更新时间:2018-09-24

2018年AVN颁奖典礼:女体是美学的中心

1，女人带来了一切关于美的幻想；
＂所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心．＂－－想不到的是，虽然隔着肤色和太平洋，AVN真把中国文人酸溜溜的女体美学，拍摄成了辣眼睛的现实影像．毫无疑问，这是女体带来的性爱饕餮－－人类拥有淫荡的自由！
大自然处处都是女体美，但中国人擅笃＂避讳＂，这造就了中哲文绉绉的性爱美学，也造就了中国性爱观念，一直都是两套标准．
虽然叫中哲或东哲－－东方哲学，其实中国没什么哲学家，他们更像自然科学家，因为一切中哲，均源于对自然洁净精微的观察．他们能从天体运行中看出四时节令，能从时间流转中看出阴阳五行，不可能对最起码作为本能的性爱视而不见．所以，现实发生的情况是，以中国宋朝为例，那是个中国情色行业最繁盛的年代，不用怀疑，行业尺度不次于ＡＶＮ－－目前世界上最淫荡的电影节．讽刺的是，宋朝也是朱熹提倡的＂存天理，灭人欲＂大行其道的年代．这就是红墙内外的性爱变迁，文人最有代表性，曾经的妓院是文人的标配，同时，大家也就明白，为什么贾宝玉的豪宅，要叫＂怡红院＂了．
时至今日，其实也没多大变化，生活处处都是性暗示，这是现代人的美学营销．
先来说女体．女体到底有多少套性感的姿势？拍写真的肯定最清楚，无数套，造型之外，再配合点光影，那就更靠谱了．换言之，女体真是个美学迷宫，还有比女人造型更多的生物吗？还有比女人更神秘的文化符号吗？没有比＂性的维度＂更立体的东西了，这就是女体的艺术．
看着古人遮遮掩掩地抒情，再看ＡＶＮ大大咧咧地叙事，仔细想想都是性；从诗词歌赋的艺伎，到肉欲横飞的新浪潮妓女，有变化吗？没什么变化吧，女体永远是美学的中心．
２，女人是男人灵魂的重心；
万有引力定律延伸到男女间，女人就是男人的重心．
３，性对成年人是中性的；
文学家发挥＂性的高潮＂，画家解剖＂阴道结构＂，音乐家抒发＂情爱旋律＂，哲学家思考＂性的本质＂，＂性与爱＂对艺术家是中性的，它就是个特殊一点的素材．但在普世道德层面，性总是见不得光的．更加严重的，色即是空的佛教甚至把女人都给戒了．阴阳济济的道家对性交的理解最有哲学意味，把女人当作修炼的工具－－炼丹炉，弄得神乎其神的，但好歹是没戒吧．而在中国的＂史学就是哲学＂的历史观下，红颜多半都是祸水，女人终究还是女鬼．其实＂女鬼＂这个概念，本身就是对女人的侮辱．相比之下，单说对待女人的立场，基督教是最实在的，＜圣经＞对于女性的塑造，在态度与分寸的把握上，是最平和的．亚当把事儿搞砸了，凭什么要怨夏娃．
性本身是中性的，它就有功能性，还有什么多余的意义呢？社会的发展，人类的繁衍，靠的不是所谓爱情，就是生娃．艺术家站在迎合市场的角度，不得不渲染＂性爱＂；学问家站在自我表达的角度，不自然地总是拷问人性，首当其冲的性也就跟着变味了．别听他们的，性就是为了繁衍，修不出什么丹，也成不了什么仙．一个人的成熟，从性爱的发生开始－－注意，是性爱，不是情爱，如同任何一个果实的开苞结子一样．
４，题材很重要；
不看ａｖｎ，真不知道色情片的题材有这么多．最佳喜剧色情片，最佳浪漫色情片等等．说起来，中国文艺真的需要重建．春晚的辐射效应还能裹挟多久的大陆文化市场，不得而知．哪怕是政治之外，其实情色题材，是最不该敏感的文艺类型，试想，一个国家的文化立场，连最人性本能的情色题材都不能客观对待，还有什么是文艺能够触碰的，只剩下＂舌尖上的中国＂了，真成活着只有吃吃喝喝的＂社畜＂了．
５，题外话；
毫无下限的ＡＶＮ，很容易让人联想到＂万恶的资本主义＂．同时，我们也看到大量的媒体报道，情色行业多么不健康，甚至不人道，它总是和毒品交易，人口贩卖，倒卖枪支，性交疾病等联系起来．
这些报道，反而更招人反感．试问，我们的哪个行业是健康的？以最极端的例子说，距离健康最近的餐饮，它健康吗？还有更该健康一点的慈善，它健康吗？所以，美国人的情色行业不健康是文化题材的问题吗？换句话说，如果我们的慈善不健康，是不是就要把慈善行业砍掉？以一个写手的角度说，任何言论的文章，大家不要过于关注他们说了什么，而应该去思考，他为什么这么说，他在替谁说话．毕竟，这个世界上，只有为老板打工的写手，没有为信仰打工的写手．
再来说性爱与罪恶的问题－－讨论仅限文艺题材的范围．同样是举例说明，比如红楼梦和金瓶梅．红楼梦最强的地方，在文笔功力，和故事结构．文笔功力，最直接的表现在人物塑造和场景设计上，说简单点，作者的能通过文笔把一个场景里的人物全部盘活，这不仅考验语言天赋，更考验生活阅读．故事结构，作者能通过红楼的故事，隐性涵盖整个清朝代的人文格局，这考验的是微观的文笔之外，对更加宏观的时空生态的把握．但除此之外，无论是文艺类型，创作格局，甚至历史意义，红楼梦都是比不上金瓶梅的．
先说文艺类型．与大多数人的认识相悖，文艺类型中，情色远比情爱要高级得多，难度系数，也要大得多．举个例子，教育的普及以及网络的推动下，大部分人都可以写一篇有模有样的情爱故事，但是，没有几个人能操作情色故事．
金瓶梅的＂情色＂对红楼梦的＂情爱＂，类型优势，几乎是碾压级的．所以我们认为，在金瓶梅的文笔和结构没有巨大劣势的情况下，它比红楼要更加高级．
文学之内．
金瓶梅比红楼梦更真诚．西门庆就是大官人的样子，但贾宝玉肯定不是曹雪芹．首先，考虑到历史限制，情色文学在中国的能见度极低，金瓶梅几乎是开天辟地性质的．同时，即便考虑到日本，法国，意大利，等一众情色文化历史悠久的国家，金瓶梅的文艺素质，也是巅峰级的表现．
就创作而言，以社会主流文化相对反感的情色，重度参与故事，同时还能做到剖离道教和佛教，先天程式化的性爱格局，非常难得．
文学之外．
多数人更加不会相信的是，相比金瓶梅，红楼梦反而是通俗，甚至庸俗的．事实最说明问题，红楼梦吸引了众多附庸风雅的文青．一方面，是因为人为的推广，比如电视剧版的红楼梦；另一方面，红楼梦的气质，更加符合这个时代下，文化市场的需求．这是为什么说它媚俗的原因，其实它本身并没有市场倾向，只是不幸之中作了中国文学史中，营销最成功的通俗文学．
高等院校需要它做文研立项，市场上卖燕窝的需要它做创意热点．有多少教授需要透支红楼拔高职称，有多少营养保健产品需要利用红楼刷新业绩，就有多少吃瓜群众需要红楼附庸风雅，它是中国通俗文学中的茅台和中华－－极具卖相的文艺高端．这些文学之外的东西，反而成了红楼对后世最大的历史意义，不知道曹雪芹该喜还是忧．
再来看金瓶梅的情况．我们不免感慨，幸亏中国没有情色市场，不然真不好说它会被营销，妖魔成什么样子．西门庆的葡萄架，王妈妈的仙丹，潘金莲的大补丸，想必都会是市场热通货．
最后，在大多数人都在以美学包装情爱的年代里，包括大家耳熟能详的那些＂大家＂，金瓶梅却有勇气以最令人不齿的方式，完成自己的文学表达．尤其考虑到金瓶梅的文学造诣，甚至是可以媲美的红楼的级别．确实需要勇气．
历史意义而言，金瓶梅反而做了通俗文学中，最接近明朝世情市貌的作品．