二战时期，一位奥地利农夫Franz因坚决拒绝为纳粹德国服兵役而最终被判死刑。故事很简单，却撑满了3个小时。导演使用了大量的广角镜头，同时靠近拍摄主体，拉远人物与背景的距离，突显一种孤独感，即一种为真理而战的孤独感。

土地

奥地利的乡村和柏林冰冷的监狱，都具有一种土地秩序，代表着隐秘和封闭。土地的法则具有坚不可摧的特性，可以清楚地划分界限、加以区分。在这里，人类共存的秩序与定位都变得显而易见。Franz的精神、行动、思想或是他追寻的真理，都遵循着土地的秩序，承载着意义之重。

手

Franz用满是泥土的手拥吻着挚爱之妻，也用被禁锢的手捶打监狱如堡垒般厚重而坚硬的墙壁。

手会行动，但每一个动作都承载并表现为思想的因素。农民的手厚实而有力，因此让思想本身变得丰满。农民用手采集、耕种，是在与隐秘且封闭的土地交流，并且要面对土地的不可捉摸和深不可测。农民大都恭顺服从，宽厚老实，他们用手劳作，用手祈祷，用手来聆听大地的战栗和震颤。

愤怒

“因为愤怒”。乡民对Franz一家投以愤怒，Franz对纳粹投以愤怒。这种愤怒拥有一种促人反思和改变的力量，要么爆发，要么死去。西方文化的第一部叙事史诗——《伊利亚特》开篇第一个词就是menin，愤怒。愤怒是原始生命力的爆发，是人作为主体的宣誓。虽然愤怒充满否定性，但只有负面性才能让精神得以存活。

真理

Franz相信真理，他的肉体被毁灭，但他的心是自由的。这让他成为那个时空里的“全然他者”。没有人能理解他，但他深知他所遭受的这些，与那些逝去的生命相比，不值一提。他为真理付出的代价，在他看来是对等的。真理本身具有隐蔽性，它不会贸然呈现，而是从隐匿中攫取而出，就像黑暗森林里的一道光。

土地、手、愤怒和真理，属于农民Franz的世界。Franz坦然接受了自身的负面性，无能为力、无依无靠，也承受着永无止境的痛苦，肉体的折磨，对亲人的思念。但正是这种负面性和痛苦，赋予了他精神的觉醒和灵魂及生命的韵律。

关于痛苦

Franz一家将痛苦封存在大地的隐秘中。Fani用手大力得刨土，用脚连续不断得踹着围栏，紧紧圈着身子躺在土地上，留着无尽的眼泪，艰难得期盼着丈夫的归来。观影过程中，我一直在想，那时人们体会的痛苦和惊惧，与现在会有何不同。但更重要的是，如何将这种痛苦和惊惧的否定性转变为一种积极性，使人能抱有继续好好生活的动力。如果在任何情况下的痛苦和惊惧不会像当初那样撕心裂肺，而能不同程度得以缓解，那么，这些情感激荡就会带来更多生命力的坚韧与喜悦，使我们的身体能适应这种痛苦的滋扰。这是一种快乐的惊惧，一种带着奇怪的恐怖滋味的宁静。

天边的黑云压下来，暴雨顷刻而下，人也不会再恐惧。在看到这种浩大的自然现象时，人会躲进理性的内在空间，那里秉持着无限性的思想。在无限性的面前，理性高于自然。有了这种崇高，人类对死亡的恐惧，对生命力的克制都将只存片刻。

但，理性无法平均赐予每一个人。我们要走的路，还很长。

导演通过大量的空镜头和长镜头，展现了人在大环境（自然环境和社会环境）中的可为与不可为。故事虽然发生在二战时期，但对当下的我们也具有启示意义。

在当下的数字化时代里，我们抛弃了土地的法则，信奉了数据，将自己主动暴露在对自由的假象世界中，并以此产生的信息来供养着数字的全景监狱。如今，我们不是农民，而是猎人。信息的猎人在作为数字狩猎场的网络中游荡。曾经是“大地与天空，凡人与诸神“，变成当下的“腾讯与阿里，百度与京东”。电子设备加速了手的萎缩，带来手指的触屏，也让思想本身畸形。作为冲动的集群愤怒，在网络上被放大，但实质却易逝且分散。曾经的哲人们说，吾爱吾师，吾更爱真理….

致敬那些在任何时代都真正追随自由的人！