观影记录=空语因明
“无上尊者”，故事以1980年代的卡纳塔克邦的一个虚构小镇为背景。这部印度电影，在叙事方式和文化内涵上都有明显的印度特色。它是一个喜剧-动作-歌舞-悬疑电影。在叙事上，它像很多印度电影一样，并不太在意故事的比重协调。故事并不复杂，片长却达到了三个小时。可能就像印度的社会状况一样，它并不回避杂乱，相反，却可能成了它的特色。印度神话也是杂乱的。影片名字和故事情节都关联着印度神话的指涉或隐喻。如果不了解这方面的印度神话，那么对剧情的理解应该会大打折扣。
这里大致介绍本片的神话背景。
片名就表现了这个电影的神话内涵。男主角之名是Narayana（那罗衍那），这也是毗湿奴（Vishnu）的一个名字。在通常的印度神话中，最高的三个神：梵天，毗湿奴和湿婆，分别对应着：创造，维护和毁灭。不过，对于毗湿奴的信奉者来说，宇宙的至高神是毗湿奴，是Narayana。他是宇宙秩序的维护者，是保护神。当世界的善恶失去平衡的时候，那罗衍那就会化身人间，修复秩序。
在神话中，那罗衍那的妻子名叫拉克希米。电影中女主角的名字也是拉克希米。在中文里，一般称那罗衍那的妻子为“吉祥天女”。拉克希米是那罗衍那（或毗湿奴）的忠实伴侣，在毗湿奴的每次化身时，拉克希米都会化身为他的伴侣。当毗湿奴化身为罗摩（第七个化身）的时候，拉克希米化身为悉多，他们就是印度史诗《罗摩衍那》的两位主角。这个神话背景，就是能让人们相信他们是神灵化身的依据之一。当然，只有名字上的一致还不够，要有神迹才行。毗湿奴有上千个名字。片中出现的斯里哈利（Srihari）也是毗湿奴的名字之一，但计划失误，没派上用场。
男主角刚出场的时候，群众们正在观看电影《Bhakta Prahlada》（1983年版）。这个电影是关于毗湿奴的崇拜者Prahlada的故事。Prahlada王子尊奉毗湿奴，但是他的父亲反对崇拜毗湿奴。估计，猜测，片中出现的情节正是Prahlada和他父亲争论的片段。Prahlada可能说那罗衍那无处不在，而他的父亲训斥他。这时候，男主角从电影幕布后跳出来，而他的名字正是那罗衍那。显然，这是一个故意营造的巧合。
那个Bhakta，和Bhakti相关，后者表示的是一种人神关系。毗湿奴的第八个化身是克里希那，他宣布，信徒通过和一个神建立虔诚的关系（即Bhakti），就可以通过这个神获得解脱。在这个教义出现之前，印度教并不认为每个信徒都能获得解脱，无论多么虔诚。
在《无上尊者》中，开始偷走宝藏的戏班头子被称为“魔王拉瓦那”。拉瓦那是十头魔王，在史诗《罗摩衍那》中，他是反派。他抢走了悉多（拉克希米的化身），最后被罗摩（毗湿奴的化身）打败。同时，在电影《无上尊者》中，指引着被偷走宝藏的图上画的正是拉克希米的画像。因此，这个设定隐喻着《罗摩衍那》的情节。看来，最后能找回宝藏的，也只有毗湿奴的化身了。这里体现着该影片的道德训诫：心中有魔还是心中有神，指引着个人的选择。
寻找宝藏的隐喻，还关联着“搅动乳海”的神话典故。这个故事有很多版本。大致说来，不死甘露（Amrita）等宝物沉在乳海中。为了获得它们，众神和恶魔们（阿修罗）需要一起搅动乳海，让那些宝物出来。借着毗湿奴的指导和化身帮助，众神和恶魔以曼陀罗山为搅拌棒，以大蛇瓦苏基作为绳子，缠在曼陀罗山上，来搅动乳海。为了防止曼陀罗山沉入海底，毗湿奴化身成巨龟库尔玛，支撑着曼陀罗山。搅动持续了很多年，随着搅动而升起来的，包括不死甘露，拉克希米等十几样。
可以看到，《无上尊者》中涉及的大多文化要素，都和毗湿奴（或Narayana）有关。这些与毗湿奴相关的印度神话，不乏思辨，同时又比那些一神论神话更加“灵活”。那罗衍那虽然如基督教的耶和华一样，是至高之神，但似乎没有后者“狭隘”。实际上，毗湿奴也以他的“宽容”而著称。世界在善恶的平衡中，毗湿奴是世界的维护者。
