数年前，不思凡导演的动画电影《大护法》横空出世。不但延续了每年暑期动画电影的强劲势头，且其立意与思想性堪称一绝，我非常欣赏。因此暌违多年，号称《大护法》同系列的《妙先生》登上银幕，我自然要一睹为快。

可惜《妙先生》虽也有巧妙处，但总体失了《大护法》成功的真意，沦为一部欲言又止、隔靴搔痒的电影。将其与《大护法》相比，更让人想一吐为快。

应该说，《妙先生》的立意设计还是颇费心思，可惜编剧用意完全错误。我知道这是基于不思凡的一部短片改的，我并未看过。但我相信作品完成后，读者就有解读之权。故下文全凭自身理解，也有大量剧透。先谈我对《妙先生》的立意解读，再说为何我认为其拍得“一点儿也不好”。

《妙先生》的故事并不复杂，结合插叙，基本能梳理出一条完整的故事线。

首先，在电影的世界观设定里，存在一种交易关系。上层阶级喜爱一款叫“冰纨玉”的莲蓬状宝物，其只生长于雨雾镇的白镜河，须下水徒手采摘。采摘者极易感染一种叫“苦寒症”的病痛，因此他们需要一款“火蝉”的蝉蜕，而此物产于昆吾村的老林。因上层阶级大量需要冰纨玉，使愈多人患上苦寒症，从而需要更多火蝉蜕。最终火蝉蜕数量减少而价格高企，一只能换一个人的足月口粮，促使昆吾村更多人丢荒田地去捕火蝉蜕。

其次，一款叫“彼岸花”的特殊生物不断蔓延。其孢子足以勾引人心的恶念与贪欲，未成熟则呈红色，成熟则呈金色，且能寄宿于善良之人体内。彼岸花大部分情况下肉眼不可见，故须仔细寻找善良之人，再以合适办法除去彼岸花，但只要除去宿主就会死。

最后，数年前探索大地奥秘的“寻迹人”老梁的徒弟“笑人”想入千佛洞探寻机密，却被大地的怒火沾染变为鬼魅。同为寻迹人的丁果也想入千佛洞，偶遇老梁得知笑人情况，本欲除去笑人，却不敌而死。死后遁入空冥，号称“大地管理者”的妙先生使之复生，并告知除去彼岸花的办法是让宿主自愿接受死亡，方可取出。当集齐十二朵金色彼岸花，则可与昆仑剑一起打开千佛洞的密道，探寻真相。

数年后，老梁与丁果搭档寻找彼岸花宿主。但因民间传说吞下彼岸花则可实现任何愿望，故即便能以妙先生的办法取出彼岸花，也会有人抢着吞食，从而化成巨硕的肥鸭。丁果他们集齐十一朵金色彼岸花，在寻找第十二朵的路上，遇到一位赶鸭人，其后又遇到一位名叫殷凤的少女。赶鸭人似乎只想随后捡漏，而殷凤则相信杀了宿主才是解决彼岸花问题的好办法，为此丁果还与之产生争斗。两人误放走一位宿主“萧笃”，又追进另一位女宿主，丁果展示了用自己的办法取出彼岸花（让宿主甘心接受死亡），说服了殷凤这是更好的办法。他们最终集齐十二朵金花和昆仑剑，进入千佛洞深处。

深处原来有大批未成熟的红色彼岸花，也不见妙先生身影。但丁果三人发现，火蝉能吞食彼岸花孢子，正是彼岸花的最佳解法。孰料此时一直尾随的赶鸭人下毒手，原来其正是已入魔的笑人。笑人希望借彼岸花引出世人恶念，使之消亡，只留下善良的宿主在世间生存，故欲把彼岸花花苞引向世间。三人与笑人打斗，不敌。此时尾随的宿主萧笃发现笑人怕自己，便怀疑笑人害怕金色彼岸花。最终说服丁果，让其近身困住笑人时，丁果施法取出彼岸花，让萧笃与笑人同归于尽。

故事成色如何暂且不论，我们只探讨整部电影的立意。

剔除剧情的繁杂，电影实则给出了两组有趣的关系。

一组是火蝉蜕和冰纨玉，前者可治疗采摘后者而得的苦寒症。对冰纨玉的需求纯粹来自上层阶级的赏玩，却引发底层民众的生活失序。

另一组是彼岸花的红花与金花，以及笑人在里面的角色。实则片中似乎没有介绍红花是未成熟的彼岸花，而笑人被大地怨气感染入魔，又亲近红花，最终被金花消灭。会让人以为红花更代表恶，而金花反而有良善之意，毕竟其宿主须有较高品德。所谓成熟未成熟的划分，是我映后看了官方的周边百科发现的。而片中有一位女宿主，她本与夫君青梅竹马，当年也算恩义有加。孰料夫君沾染赌瘾，屡屡逼迫其典当首饰不说，还让她卖身。女宿主不断隐忍，也算良善，但丁果揭露真相。其夫信誓旦旦说最后一次，让她卖掉最后的嫁妆来还赌债，从此再也不赌，重新生活。丁果却告知，丈夫已把她卖给赌坊，骗了嫁妆后远走高飞，根本无所谓戒赌新生，还给她看了卖身契。女宿主横生怨念，全镇遍布红花。最后是丁果勉力劝说，让其恢复心智，才最终取出金花。由此可见，金华红花不仅是成熟未成熟之别，应也有善恶之喻。

明确这两组关系后，我们再看重要因素的关联。

彼岸花或许本就在世间，只因火蝉吞食孢子，维持平衡而不至爆发。但因上层阶级钟爱冰纨玉，才引发乱象。实则世间红花罕见，金花必有善良之人为宿主，而金花存在更勾引众人恶念。注意，成熟彼岸花只是勾引和激发了恶念，并非创造恶念。即人心本有恶念，彼岸花是催化剂和放大器而已。若宿主死去或离开，则可减轻状况。萧笃离开本村，事后告知确实人们变得好了些。然而解决彼岸花问题要靠火蝉，只是火蝉只能维持平衡，不能解决恶贯满盈时的状况。红花遍布，大地怨气化生，这些最后还是靠金花解决。

至此，我们基本可梳理出本片的隐喻映照。

冰纨玉与火蝉代表一种平衡，无论是经济意义的、生产关系上的平衡，而是更广阔的政治经济领域的平衡，总之是一种平衡。当这种平衡被打破 —— 无论是怎么被打破的，是否指向上层阶级都好—— 就会产生问题，不管是什么问题。

人的恶念不由彼岸花产生，但彼岸花催生了他们的恶念。即处于一种平衡状态时，人们虽也有恶念，但恶念不会爆发、不会不可收拾。一旦失衡，人们的恶念就会迅速膨胀。

金色彼岸花虽是彼岸花的成熟体，但其寄宿于善良之人体内，且最终能击败大地怨气的化身。可见彼岸花虽可刺激人的恶念，但其本身很可能并非恶的化身。官方的周边百科没有提到这些属性，但通过影片内容可以合理推出。何况百科没有提及，很可能是代表电影里的人们对彼岸花的认知尚有不足，也不违背周边百科的趣味用意。

以此看来，片中多次提及的“杀好人救坏人”的道德难题，反而成了一种浮于表面的噱头。真正的隐喻，比这别扭的选择有意思多了。

失衡会导致“彼岸花”的出现，它与良善品质紧密相连，却反而激发人心恶意。殷凤认为，灭掉“彼岸花”就能恢复常态，实则无用，因失衡未复位。笑人认为既然人心有恶意，那就全都该死，实则也无用，因为善良之人很可能先于恶人而被消灭，最后所有人都完蛋。丁果也认为要灭掉“彼岸花”，只是他其实不知道最后要怎么办，他试图集齐宝物后开启千佛洞来探寻最终方案。

面对失衡，三人都用他们自己的方式“拯救世界”。即便笑人自己看来，他应该也是在创造一个“美丽新世界”。结果最终发现，笑人的方式走火入魔不说，丁果和殷凤的方式都是既对又不对的。“彼岸花”固然要消灭，但不是粗暴的肉体消灭就行。解决失衡引发的恶意泛滥要靠彼岸花（最起码是其宿主）的善良本质，而让彼岸花不出现的最好办法是恢复平衡，让大量火蝉吞食孢子。

子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

待到天寒地冻，才知道松柏不会凋谢。疾风知劲草，沧海横流方显英雄本色。但也反过来说明，不要轻易考验人性，一个和谐的社会才有和谐的大众。否则一经考验，种种罗生门就会上演。

平衡和谐的社会里，人纵有恶念也不轻易激发。一旦失衡，人的恶念在刺激下反而愈发突显。因彼岸花能激发恶念，故我们都将其视作恶之花。实则彼岸花除了吞食会变成鸭子以外，本身不见得有毒性。因而彼岸花能激发恶念，不代表彼岸花本身就是恶的。在一个不正常的社会里，善良反而更刺激更突显恶意，不也很自然么。

如同纳粹肆虐，许多人向沦陷者伸出援手，但其中不乏相互攻讦，出卖彼此。文革疯狂年代，有人以善意面向世人，换来的恐怕也有不少尔虞我诈的机关算尽。电影里有两个路人谈及一位义诊老人的死，发出放肆的嘲弄，认为现在还有人义诊简直不可理喻。而那位老者正是彼岸花的宿主，被殷凤痛下杀手而已。善良之人的牺牲往往映照出人性的丑陋，影片伊始的宿主孝文的遭遇，自愿死去取出金花却被养父吞食，也可见一斑。

那是否就该任由庸众自生自灭，让他们咎由自取？若这么想，再偏激一点就是笑人的思路。或取得温和些，让“彼岸花”远离庸众，也不过是“头痛医头脚痛医脚”。还会面临丁果和殷凤的煎熬之问，难道要“杀好人救坏人”么？

所以影片否认了这些思路，给出了最终回答 ——恢复平衡才最重要，只有火蝉才能让彼岸花不盛开。

或许有人会质疑，如果彼岸花并不代表恶，那恢复平衡进入正常社会后，难道我们就不该提倡善了？这不是不提倡善，而是我们不必追求“善的显形”。

老子有云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有慈孝；国家昏乱，有忠臣。

所谓“善的显形”，往往意味着“恶的降临”。彼岸花不产生恶，也不产生善。它们只是寻找善良之人为宿主，这些人即便没有彼岸花，本身也是善良之人。所以彼岸花不是善或恶的本体，它代表的是“善的显形”与“恶的镜鉴”。

当然，老子这个观点是否可讨论，那是另一个问题。此处也不是阐明我本人的价值观世界观，我只是引用老子的话来解读作品。

然而“平衡”只能回答“常态”下关于彼岸花的问题，不能回答如何解决已经崩坏的世界中“开满彼岸花”的问题。换言之，我们可以说一个社会要和谐，人才不容易有恶念。但我们更要回答，如果人们经历了疯狂的年代，该如何走出历史的困局。

影片也给出了答案，靠彼岸花，即“善的显形”。

这一点很好理解，修复人心固然靠制度，但也要靠真正的善良与慈爱。一如走出种族歧视阴影的南非，固然需要稳健的国家发展与制度保障，但也要“真相与和解委员会”。追求真相不是为了翻旧账，是为了和解。但没有真相的和解，也不是真正稳固的和解。而当真正的和解到来时，南非才能最终走出历史的阴影。

任何一个后威权、后冲突、后战争的社会都如此，所谓“转型正义”，尽在其中。

以此观之，《妙先生》的立意早已超过原本的动画短片，其价值高远也让人称赞。我并不怀疑他们能有这样的立意，皆因《大护法》的立意也很高远，作为精神续作有此高度乃题中之义。只可惜整部电影在编剧中完全不得其法，毁了一切。

要说《妙先生》的失败，首先要说《大护法》的成功。

两部影片都源于不思凡的创作，其精神内核一脉相承。不思凡善用隐喻，加之天马行空的奇思妙想，才造就如此独特的观影体验。我们皆知小说有以情节为重，也有以人物为重，电影剧本亦然。不思凡的隐喻与其说多在情节上，不如说多在元素上。既然如此，侧重人物或所谓“设定”的剧本，实则才更适合。

《大护法》当然不是没有剧情，但其剧情实则并不那么重要，往往是用意展现人物形象和人物关系的。如大护法来到花生镇很偶然，不过是寻找太子路上的一次探访。只不过真的找到了太子，又因太子在此结识了几位朋友（最主要的是花生人小姜），才引得大护法停留。某种意义上，该片故事比较短小，舞台简单，并不那么有“完整度”。

反观《妙先生》，且不说片名里的“妙先生”根本没出场几次的问题了，或许因编剧是金光布袋戏出身，整体故事显得工整而匠气。丁果片中总共找到三位宿主，一位孝文用来展现彼岸花的基本情况，一位萧笃用来埋伏笔，还有一位女宿主用来说服殷凤、展现更多彼岸花的特性、以及顺便取了最后一朵彼岸花。随后是去雨雾镇解释冰纨玉和火蝉蜕的关系，取走昆仑剑。最后到千佛洞，揭示一切谜底，再正反派大战，结束。

《大护法》和《妙先生》都是充满隐喻的电影，既然如此，其必然“说教”。但说教也有说教的方法，用元素的展现使观众领悟，比编一个没什么意义的故事、甚至还要通过直白台词说教，要更好。

《大护法》里太子只是一条引线，重点是“花生人的秘密”。他们为什么会“长蘑菇”，为何“长蘑菇”就会被处决，处决后花生镇的统治者欧阳吉安能获得什么，环环相扣。同时，一直以为自己在“处理动物”的庖卯，欲有“从龙之功”的欧阳吉安的孙子小鸣，还有非常特殊的花生人小姜，都各有特色。到最后发现“长蘑菇”其实是生长成熟，而非病变。长出眼和嘴也不是坏事，只是不利于欧阳吉安的统治。处决后掏出花生人脑中的核心又是什么，为何小姜的与别人不同。凡此种种，足以让人惊叹不思凡的巧思。且解读空间很大，立意又深，自然值得反复品味。

反观《妙先生》，人物都非常单薄。冰纨玉与火蝉蜕的关系，火蝉与彼岸花的关系，彼岸花与宿主和庸众的关系，这才是影片的重点。然而情节设计根本不是为展现这些重点服务，只是套了一个老土的故事，所以我说充满匠气。

在《大护法》里，哪怕庖卯那么一个小配角，都让人印象极深。他思想单纯，一心把自己视作庖丁的后人，又自称“卯卯”，实在单纯可爱。他被欧阳吉安所骗，受安排解剖运过来的花生人尸体。他不当他们是人，还以为能苦练刀法，早日光耀门楣。直到他知道自己解剖的竟然跟自己一样也是人，只是看上去有些区别而已，自己成了一个变相的帮凶。他杀小姜、欲杀太子、被斩、再自刺挑心，短短几分钟的多面性让人惊叹。若将欧阳吉安视作不让治下人民“成长”的独裁者，庖卯是单纯的“执行者”的话，那庖卯这些言行就有非常多玩味处。他如何被利用、如何恼羞成怒、如何天良不泯、如何了断凡尘重拾自尊，非常值得探究。

所以《妙先生》失败，说好听点是探索的新路不成功，说不好听点是根子上就败了。借用村上春树的话，小说创作是捕捉生活的真相，再披上一层外衣。隐喻创作更是如此，那如果情节关切的隐喻不多，那就只管展现各类元素，再任由其互动即可。对各类颇具深意的元素弃若敝履，反而用来妆点一个俗套的故事，可谓本末倒置，买椟还珠。

真要设计情节，围绕那三个关系设计即可，情节的目的应是把三个关系讲透。除此之外加点这样那样的调料，足以呈上一盘好菜。

不过我也不多苛责编剧，皆因不思凡原本的短片可能根本不是这个立意。我没看过作品，但扫了一眼似乎主要讲丁果和笑人的对决。也是一种何去何从式的选择，没有我解读得那么深。不过还是那句话，作品创作后读者也能享有解读权，何况本身就是一部刻意模糊部分元素的隐喻创作。

我对《大护法》的解读，是探讨仇恨的问题，也涉及“转型正义”，对《妙先生》的探讨也有此类关联。这或许是我的过度解读，但也不妨认为不思凡的思考一以贯之。只是《大护法》粗糙而带克制的诗意，《妙先生》有种想向商业故事片靠拢，却步履蹒跚的尴尬。《大护法》珠玉在前，《妙先生》差评不少也很自然了。

只是可惜了这么一个漂亮的设计，若主创团队真能以我期待的方式呈现《妙先生》，则不思凡的“动画宇宙”足以令人期待。而今新作折戟，只能盼望传闻中的《大护法2》能扳回一城了。