一、大盗+乡愿，古代版的波拿巴均衡

《论语·子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”

《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽（juju三声）凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。

孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’”

谭嗣同 仁学

二千年来之政,秦政也,皆大盗也；二千年来之学,荀学也,皆乡愿也；惟大盗利用乡愿, 惟乡愿媚大盗

孔学衍为两大支，一为曾子传子思而至孟子，孟故畅宣民主之理，以竟孔之志；一由子夏传田子力而至庄子，庄故痛诋君主，自尧、舜以上，莫或免焉。不幸此两支皆绝不传，荀乃乘间冒孔之名，以败孔之道。日："法后王，尊君统。"以倾孔学也。曰："有治人，无治法。"阴防后人之变其法也。又喜言礼乐政刑之居，惟恐箝制束缚之具之不繁也。一传而为李斯，而其为祸亦暴着于世矣。然而其为学也，在下者术之，又疾遂其茍富贵取容悦之心，公然为卑谄侧媚奴颜婢膝而无伤于臣节，反以其助纣为虐者名之曰"忠义"；在上者术之，尤利取以尊君卑臣愚黔首，自放纵横暴而涂锢天下之人心。

二、微资产者，笼民

随着中国的城市化，和未来印度的城市化，农民jie级在人类历史上逐步淡出历史舞台。

无形资产，让暴动缺乏目标，缺乏转化为革命的可能性。

依附者的牢笼。思想的牢笼。（梦想的牢笼）

三、微资的悲剧是人生中重视的很多事情都是虚幻的

马列讲上层建筑，是建立在一定经济基础之上的政治、法律制度和与经济基础相适应的社会意识形态。包括XX、XX、XX、XX的组织活动等全部guo家机器和政治机构以及政治、法权、道德、哲学、艺术、宗教等方面的观点在内的一个庞大社会体系。

社会学讲建构主义，想象的共同体。金刚经讲，凡所有相，皆是虚妄。

很多的故事、英雄、偶像、宏大叙事是捏造的。

原生家庭、老友、恋人、同学，很多是虚假的情谊，而不是真实的友情。

四、虚假的构建和行业的异化

金融行业

各国央行和银行主导的泡沫，各种企业家编造的故事和愿景，各种机构追捧的泡沫。

现在泡沫故事宇宙承载不了，已经到了元宇宙。

房地产

房产，不是给住房的人设计的，不是给造房子的人设计的。被抽象成纯粹的金融产品。

房地产行业的设计师、工程师、工人、农民工，缺乏创造和劳动的快乐，只有日复一日的劳作。

房地产，小小的房产承载了一个个小家庭巨大的梦。房地产号称给人安全感，却又夺走了太多人的安全感。房地产号称让人暴富，又实际上让太多人致贫。

互联网

IT不是为了智识、知识、熵减，为了人类更好。而是无所不用其极的挖掘人们的坏习惯，追求上瘾。

抖音是由不刷抖音的人制造出来的。

那些一路克制了“堕落”的小镇做题家，进了城进了大厂后，日复一日的996为留在小镇里的人制造“上瘾和梦幻”。

体育

周星驰早就讲过了黄金右脚的故事。

媒体、文艺

五、锦标赛行业

远离锦标赛行业。即，一九分化的行业。Top10%拿走行业90%利润。头部的梦想，撑着后面90%忍受过劳和贫困。演员如此、金融行业如此、很多行业如此。