更新时间:2009-11-14

地狱变:再论下地狱的标准

我一直很欣赏芥川龙之介的小说，短小精悍，取材立意文笔皆佳。尤其是《地狱变》，《罗生门》，《竹林中》这些名篇，有一种不朽的东西在里面。

关于《地狱变》主题的评论与分析已经不少，有说是揭露封建统治者的罪恶，也有说是展现了一种凄厉之美，毁灭之美的。还有延伸谈到艺术创作精神的。仁者见仁智者见智，我从中看到的是两个字——“地狱”。

地狱是什么？

地狱，按照宗教的说法，无非是人死后去的地方，都要接受审判，按照生前的罪过接受相应惩罚。我觉得“地狱”不仅仅是一个场所，更是一种状态，所谓不间断遭受各种大恐惧、大悲伤、大苦难的状态，无论死活，就是身在地狱了。

谁下地狱？

《地狱变》有三个主要人物：崛川大公、画师良秀、良秀的女儿。以我之见，这三个人中，至少有两个肯定下地狱，另一个待考。

崛川大公的地狱：大恐惧

崛川大公是一个极端自信的人。他认为百姓都对他十分爱戴，甚至于被他的牛撞了，还觉得“十分荣幸”。他的这种自信倒也不是完全装出来的，比如土匪进攻他的宫殿，他并没有吓得魂飞魄散，反而指挥守卫击退了土匪，看起来十分“无惧”。然而细究一下，这种“无惧”来源于对暴力的迷信，崛川也知道自己的统治十分残暴，但他自认掌握着绝对的暴力，凭借暴力可以压服一切，占有一切。但他终究有对付不了的东西，比如良秀所画的被他的牛撞死的老人，还有在混战中被他杀死的土匪，就弄得他心惊肉跳。崛川大公其实是怕鬼的，因为对于鬼来说，他手里的唐样大刀毫无用处，他的“大威德”也泄了气。对于信奉强力的人来说，有什么比失去强力更可怕的事呢？

“惧由心生”，越是恐惧，就越要显示自己的淫威。崛川不断给别人制造灾难，同时也不断给自己增添新的恐惧。地狱变的屏风就是这种恶性循环的极点——烧死了少女，逼死了画师，最后他自己还是逃不脱内心的恐惧，被地狱的火焰吞噬，自我毁灭了。可见下不下地狱，不在于力量的强大，而在于良心上的安宁。

良秀的地狱：大悲伤

良秀是一个极端倔强的人。他的创作原则是只描绘自己看见的东西，而他看见的只有悲伤和苦难。良秀的地狱完全是自找的，他完全可以无视民间的苦难专注于做一个宫廷画师，描绘粉饰太平的图画，通过自己的女儿巴结大公，获得荣华富贵。但是他却选择了另一条不归路。良秀的地狱，也就是所有现实主义艺术家和有良知的知识分子共同的地狱——身处一个悲惨世界，却无力改变。良秀的一生就是在不间断的悲伤中度过的，他失去了学生，失去了同事，看样子也失去了老婆，最后被迫看着自己的女儿被烧死，被迫描绘这幅骇人的景象，最后上吊自杀，人生之大悲莫过于此。然而这还不算完，良秀也还是要下地狱的，“不管艺道多高明，作为一个人，违反人伦五常，就该落入“阿鼻地狱。”他的灵魂终究不能卸下害死女儿的沉重包袱，得不到最终的解脱。

良秀的女儿：地狱还是天堂？

良秀的女儿是一个彻头彻尾的牺牲品。她的遭遇是大部分传统女性的共同遭遇——不能支配自己的命运。她活着，不能自由恋爱，先被父亲管束，后遭大公霸占，最后因一次狞恶荒谬的打赌被活活烧死。她的一生是不断遭受苦难的一生，极端不自由，不幸福，不快乐的一生。相对于活着的她，死亡也许是一种解脱，是不是会下地狱呢？但愿不会。

地狱的根源：执着

良秀的女儿在临死前，对大公和自己的父亲说了一句很有意思的话：“我太了解你们了，你们都下地狱吧。”可见在她的眼里，良秀和大公本质上是同类——执着一念的人。

佛教认为，众生虚妄的“执着”是很多的，主要是“我执”和“法执”。简单地说：“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。小说描述道：“最奇怪的，——是在火柱前木然站着的良秀，刚才还同落入地狱般在受罪的良秀，现在在他皱瘪的脸上，却发出了一种不能形容的光辉，这好像是一种神情恍惚的法悦的光。大概他已忘记身在大公的座前，两臂紧紧抱住胸口，昂然地站着，似乎在他眼中已不见婉转就死的闺女，而只有美丽的烈火，和火中殉难的美女，正感到无限的兴趣似地——观看着当前的一切。”不知不觉中，良秀已经成为地狱的制造者之一了。他对于艺术病态的执着，和大公对于权力病态的执着一样，给无辜的第三者造成了巨大的苦难。由此观之，佛教要求“戒执着”，似有深意。

已完结

地狱变地獄変(1969)

6.0

7.3 7.3

又名：Jigokuhen

类型：剧情地区：日本

年份：1969 语言：日语

上映日期：1969-11-18片长：95分钟

主演：仲代达矢中村锦之助内藤洋子

导演：丰田四郎编剧：芥川龙之介 Ryunosuke Akutagawa/八住利雄 Toshio Yasumi

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地狱变:再论下地狱的标准

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