读过一篇文章：《劝君少颂秦始皇》。

文章说：“秦始皇嬴政是中国历史上有名的暴君，史家早有定论。可是半个世纪以来，对他的颂扬却常常甚嚣尘上，他的反人类的残暴行为也似乎被认为是一种正当的行为。近年一些当红文艺家更是把他的形象搬上舞台，国内外大演特演，还有人说这是在宣传和平，真是极大的讽刺！”

文章指出：秦始皇被颂扬的理由，是他统一了中国。统一的手段，有和平，也有暴力，而滥用暴力无论何时都是受谴责的。

文章指出，评价秦始皇的统一，还要看它给人民到底带来了什么。是和平吗？否，是死亡。是幸福吗？否，是灾难。其一，秦对列国发动的战争，死人无数。那时还发明了以斩敌首级计战功的办法，造成将士滥杀成风，大军所过，妇孺百姓的头颅也被一齐割下凑数。至秦襄公五十一年，秦杀敌人数就达130余万，其中长平战役一次便活埋赵国降卒45万，这在当年也属骇人听闻。其二，秦统一后，人民并没有获得休养生息的机会。嬴政好大喜功、穷奢极欲、横征暴敛，他为自己营建连绵百里的豪华宫苑——阿房宫，又历时数十年修筑工程浩大的骊山墓，仅后者就征用工匠70余万。此外，北筑长城用40余万人；南戍五岭用50余万人，还有其他数不尽的徭役，每年无偿强征不下300万人，相当于全国约两千万总人口的15%以上！这无疑是对社会生产力的严重破坏。其三，嬴政蔑视儒家的王道，崇尚法家的霸道，用动辄杀人的严刑峻法威慑臣民。秦律的特点是繁酷和轻罪重罚，仅死刑就有斩、戮、车裂、枭首、弃市、腰斩、釜烹、坑杀、夷族等十余种；肉刑更为普遍，受刑者不可胜数。还有大量的劳役刑。这些都大大加重了民众的苦难与不幸。其四，禁锢思想，文化专制，在中国历史上开启了最恶劣的先河。焚书坑儒就是在这样的背景下发生的。郭沫若评论道：“书籍被焚残，其实还在其次，春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。

文章最后得出结论：秦统一的历史意义，史家可以讨论。但秦始皇作为千古暴君，被永远钉在罪恶之柱上则是铁的事实。颂扬暴君是不道德也不光彩的，应该休矣。”

我赞成《劝君少颂秦始皇》这篇文章的基本观点。

我与学生讲到，判断一个商人是好的商人，还是坏的商人，不能看他赚了多少钱，而要看他是怎样赚到手的。俗话说：“君子爱财，取之有道”。如果不是取之有道，靠坑蒙拐骗而发家致富的人，这样的商人，就是坏的商人。

我同样也告诉学生，判断一个政治人物是好的政治人物，还是坏的政治人物，不能看他有没有统一天下，有没有威加四海，而要看他是用什么样的手段，来统一天下，来威加四海的，统一天下和威加四海之后，又做了些什么。如果他是靠善待人民，靠崇尚仁义，靠重视诚信，来获得天下人拥戴，从而统一天下和威加四海，在统一天下和威加四海之后，使民众得到休养生息，使民生得到改善，使整个社会的道德风尚变得良好，使民众的自由得到显著扩大，这样的政治人物，就是一位了不起的政治人物，值得尊敬。反之，他就是一个坏的政治人物，就是一个暴君，不但不能流芳百世，反而会世世代代遭到民众的咒骂！