雪莉博士是一个在舞台上备受瞩目的钢琴演奏家，也是一个在同一个舞台下而被拒之门外的人。而这最表层的原因就是他的肤色，以及肤色背后所代表的人种。他被人们如此分裂地对待，特别是在南方，只因为他只是一个用于完成某种交易的工具，只因为著名钢琴演奏家的身份能带给邀请方荣耀。他成为了可以分离的，被“异化”的个体。他既是黑人，也是一位著名的钢琴演奏家。

电影里有一场被弹幕成为“世界名画”、“名场面”的场景。西装革履，看起来十分体面的雪莉站在一辆轿车旁，等着他雇来的司机为他修好汽车好继续赶路。公路的另一边，是穿着朴素，甚至有点“不体面”的无数黑人们。他们在沙尘漫天的土地上工作。明明是同胞，却一点没有同胞之间的亲切之感。土地上的人们透着漫天的烟尘凝望着雪莉，既疑惑又全然觉得陌生，甚至透露出一丝背叛感。也许他们无法理解，为什么雪莉能站在公路的那边，在发亮的汽车旁与他们对视，而自己却只能深深埋首土地上，被捆绑在白人之外的世界里；而雪莉博士同样地，带着一种怜悯的、无能为力的、迷惑的目光望着他们。也许是因为同胞们艰难的处境，又或许是因为自己无法迈出也无法迈入同他们同行的那一步。

南北战争是美国历史上的重要转折点，也是美国黑人命运上的转折点，因为他们在法律上获得了解放。记得高中历史课上学习这段历史时，我为林肯的斗争而感动，也为黑人成为“人”而感动，为北方人民对人性的肯定和尊重而感到佩服。此时回想起来，南北战争的产物——法律层面的奴隶解放绝不止我当时所想的那般天真和理想。在南方的种植园，他们是被高价买来的廉价劳动力，是完完全全被迫出卖劳动力的商品。据说“南北战争前夕，南方一个黑奴的价格基本相当于在密西西比河以西购买80平方公里土地的价格”，他们作为昂贵的商品被交易，且成为别人的神圣不可侵犯的私有财产。但是实际上，北方要求解放黑人奴隶的呼声中，不乏是出于自身利益的考量。因为对北方而言，这些黑人奴隶是一大批廉价的劳动力和消费市场潜力。在北方，他们获得某种人身自由，却转身被卷了资本主义市场，成为了具有“人身自由”的廉价劳动力。世界永不能用所谓正义和邪恶来概括。世界要复杂得多。代表着光荣和胜利的历史世界背后，是各方主体力量和利益的角逐。永远警惕仅用概念来描述和感受世界，用抽象的眼光来审视世界。如果雪莉及其同胞能够作为具体的个体被认识和感受，也许会带来不同的局面。在废除奴隶制之后，他们依然承受的异样的目光和不公平的待遇，是部分也许是因为人们首先用“黑人”来认识和描述他们，而非将他们看成是有血有肉，具有平等人权的具象的人。

当区分出现，诸如黑人和白人，男人和女人，弱者和强者，边缘和中心，精英和平民，城市和农村，人与非人等等，虽然绝对不能够断言区分里面暗含着歧视，但绝对要警惕这些区分是否会成为孕育歧视的温床，以及是否会成为他人利用的工具。

这是一个极为人性的故事。人对另一人的歧视和冷言冷语，在台前的毕恭毕敬和台下毫不遮掩的鄙夷；从车窗往公路扔下啃完的骨头的非文明人所做的举止，在地上捡起商店贩卖的精灵之石。所有这些都是人性的显现。在各式各样的人性背后，是一群移民对另一群“移民“以及他国“移民”的态度，和历史赋予他们的一切。

参考文献：

叶山：《路上的美国史︱地下铁路：黑奴的逃亡史》，澎湃新闻，2018年2月8日，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1850025。