谁还会记住他？
1.父亲和我
父亲和我
我们并肩走着
秋雨稍歇
和前一阵雨
像隔了多年时光
…
滴水的声音像折下的一支细枝条
像过冬的梅花
…
---吕德安《父亲和我》
有这么一个人，儿时你屁颠屁颠跟在他的身后；有这么个人，曾在你心目中的如高山巍立；有这么一个人，终有一日身躯佝偻虚弱如一婴童。
这世间大概只能有这么一个人吧，在你的世界，肆意盛开，继而凋零。
多桑在日语里，应该是父亲的意思吧？音译噢多桑
电影里的多桑，显然不是一个好多桑：年青时，稍有富余，呼朋唤友背着家人喝花酒；中年家境破败，却染上赌博陋习，不顾家事；晚年染疾，难以抵抗病魔摧残，跳楼而去。
但多桑在他朋友眼中却是个值得信任的兄弟，性急仗义，为了朋友甘愿两肋插刀，为不平事，勃然大怒，对公共利益斤斤计较
这显然不是个好多桑，却是如此的真实，已致我们在自己的身边，电影中的多桑形象四处可寻，像自己父亲，像邻家的叔叔，像一个远房的表叔，像一个你认识熟悉的陌生人。
片中的多桑，在家中没有得到应得来自家庭的尊重，妻儿常恶言相加，除去我（文健）：
a.
在矿区，矿难时常吞噬周围伯伯叔叔的生命，因此，幼时的我常常站在矿口，不为讨吃，只为巨大的怪兽把多桑和叔伯吐出来。
b..
父亲喝花酒，把我扔在影院看电影直至人去楼空，尔后，在空旷酒阁的门廊，我孤零零的等待。酒后，父亲和朋友戏弄深夜幽会的男女
c.
父亲因别人称跛脚的阿灿叔为跛子，而与人动武；因他人家中男人欺负女人，为女人抱不平
d.
台风肆虐的夜，父亲同恐惧的我讲关于男人勇气的话题，讲家族渊源，告知我作为长子的忠告夜。
e
见到父亲脚上流血，却还使劲全力的推煤车，我去帮忙，父亲告诉我要好好读书。下大雨，父亲在破败雨棚休息，疲劳不醒，我用撑起油布为父亲避去雨水
f
当我开始能够赚钱，屡次把工资递给父亲，父亲却不接纳，声称自己有钱。父亲与母亲吵架，却又会跑到我的住地
g.
父亲老去，开始变的絮絮叨叨，粗暴性格却一如既往，直至跳楼死去
片中的我（文健），儿时敏感，对父亲性命担忧，父亲强势的性格，在某一程度的早就我早年某种程度的恋父情节和对男人一词的理解。当作为我男人的我，试图给父亲一些关照和帮助，父亲却毫不犹豫的拒绝。或许是，男人和男人之间的尊严，或许，父亲为了捍卫作为父亲的最后一点尊严。
父子关系，应该就是这样。无论年华如何变幻，并肩走着，作为儿子的你永远超越不了你身旁这个男人，哪怕他的一生落魄不堪、抑郁不得志。
台湾著名编剧吴念真在父亲跳楼死后，写下这个故事，并且自己执导影片。如果，他不去拍这个故事，拍他的多桑，那个坐在小破楼门前，吧嗒吧嗒吃面条的多桑，谁还会记得他呢？
嗯，谁还会记得他？
2.台湾：亚细亚的孤儿
近几年和几个最好的朋友都因为各自不同的政治色彩而分道扬镳，从此不再来往
---吴念真，摘自凤凰网
罗大佑先生有首歌曲《亚细亚的孤儿》，里面有几句歌词是如此：
亚细亚的孤儿在风中哭泣，没有人和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的孩子，你为何哭泣
多少人在追寻那解不开的问题，多少人在深夜里无奈地叹息，多少人的眼泪在无言中抹去，亲爱的母亲，这是什么道理？
影片《多桑》在也存在自始至终都在诉说这么一种追问：
开篇话外音，多桑一生用昭和历说自己的出生年份
当我（弟弟），在一次争论中大声与多桑辩驳，“你看看人家日本国旗什么颜色的，是白的吗？胡说八道。”“你什么都日本，你汪精卫啦。你汉奸走狗你汪精卫啦。”和平年代一个家庭两代人，竟然发生如此政治化的口角。
片中，生活中的多桑，喜欢把生活中的产品与日本人比；一生最大的愿望是能去日本一次。
影片中的父亲，出生在日本统治时期的台湾，在国民党统治时死去。自小接受我们历史书上说的奴化教育，说日语，对日本有深厚的感情，对来自大陆的外省人，毫无认同感。属于《悲情城市》中“二二八”事件的本土人一方，有台du倾向的一方，随着历史的前进，终极被遗忘的一方，他们的命运也将随着这种遗忘不再被人记起。
多桑，在此不再单单是多桑一个人，而是一代人一个群体。
台湾，我们从小受到的教育就是，他是中国不可分割的一部分，在大陆任何一个人对于台du分子恨之入骨。可谁又想过他们的呢，自明朝以来，荷兰人来了，给荷兰人；西班牙来了插一腿，葡萄牙来了，也是一腿；清末战败，干脆割让给日本；民国，国民党暴力接受。
回到电影相似的年代，《悲情城市》里有这么一段对话，“现在战争都结束了，台湾现在怎么样？当然是很好啦回到祖国的怀抱青天白日旗，四处都看得见也有挂上面，也有挂下面的，得到祖国的庇护，不错，很温暖。自己人说真心话，像陈仪那种土匪也被祖国重用，对国民政府，我看也没什么好奢望了，拜托，喝酒不谈国事，来。”
台湾，在这里像是中国的一个养子，有人来抢割痛相让，得利有把他赎回，如此反复无常，反复无常。台湾民众便成了最无辜的一群饱受凌辱，承受历史所给予的隐痛。
或许，我们在遵从一个国家的统一基础上，更多的还是尊重他人的内心认同，和对他人的理解，任何一个伤口都需要时间去抚慰。政治永远是善变的老鸨，永远在牺牲一些人，迎合一些人。如果盲从，今天牺牲的是他人，明天可能就是你。
近几年，台湾文化圈带来一股眷村文化热潮，从龙应台《大江大河1949》到王伟忠、赖声川的话剧《宝岛一村》，都在剖析200万大陆人这一族群在台湾的命运。王伟忠在一次采访中大意如此说道，做这些只是让他人知道这一族群的辛酸与痛楚以及命运，只有别人在了解这一族群，才会不敌视、接受理解这一族群。
可另一群体呢？台湾本土人呢？像多桑这么一群人和他的后辈，如果没有看过吴念真这部《多桑》呢？像陆续出现在大众眼前的老兵，民办老师？在中国这片土地上的被历史掩盖其他人呢？
谁还会想起他？
